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新疆风情
  • 19
    2010-11
    纳吾鲁孜节 纳吾鲁孜节是哈萨克人信奉伊斯兰教前就有的;与哈萨克族纪年法有关的节日。在哈萨克族自古相传的十二生肖纪年法中,把农历正月春分那天(阳历三月二十二日前后)作为元旦。这一天昼夜相等,被看作为"交岁"的一天因而称作"纳吾鲁孜"。"纳吾鲁孜"为哈萨克语,有辞旧迎新之意。纳吾鲁孜节日的起源与旧历十二地支有着紧密的联系。十二地支即十二年,每年以动物命名。相传,在很久以前,许多动物聚集在一起,想知道即将到来的年份发好坏,并对新年开头都感兴趣。他们商议进行一次比赛,看谁先看到新的一年的到来。骆驼因个子高大,是最有希望先看到的了,其它动物还得翘首张望,这时老鼠偷偷地窜到骆驼的耳朵上,于是它比别的动物都先看到了新年的开头。骆驼一生气走了。从此以动物先看到的开头命名,老鼠排第一,其余牛、虎、兔、蜗牛、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等,按顺序排列。哈萨克族有句谚语:“骆驼只凭个儿大,十二属相里却没有它。”"纳吾鲁孜节"标志着新的一年的到来。为了欢度节日,家家户户在节前都清扫屋内外,修整棚圈,准备过节食品。节日的食品主要有用大米、小米、小麦、面粉、奶酪、盐、肉等做的粥状的"纳吾鲁孜饭",还有储存的冬肉,如马肥肠、马脖子,马肋条灌肠,马碎肉灌肠,马盆骨包肉等。节日这一天,人们身着鲜艳的民族服装,成群结队地走家串村,互相拜年。拜年时,宾主互相拥抱,祝贺新年,一起吃"纳吾鲁孜饭",唱"纳吾鲁孜歌"。歌的曲调是固定的,歌词可即兴自编,内容多为祝愿乡亲们在新的一年里,老幼平安,五谷丰登,六畜兴旺等吉祥话。哈萨克人在尊老敬老的美德。在过节的这一天,要把羊头奉献给老人,老人在接受羊头时,要口念祝词,祝愿家人平安,牲畜满圈,奶食丰盛。节日期间人们欢聚一起,还要开展各种文娱体育活动,如弹唱,对唱,摔跤等,做绕口令、猜谜语,圆梦等游戏。孩子们则玩踢毽、放风筝、捉迷藏等。
  • 19
    2010-11
    中国丝绸之路吐鲁番葡萄节 中国丝绸之路吐鲁番葡萄节,是为纪念丝绸之路开通2100年而举办的。丝绸之路在中国境内长达5000多km,仅在新疆境内就有2000km长,南、中、北三线横贯新疆全境。吐鲁番位于丝路中道要冲,是名闻遐迩的历史重镇,自西汉以来,长期是我国西域地区政治、经济和文化的中心之一,随着改革开放的深入,吐鲁番需要了解世界,世界也需要了解吐鲁番。1990年3月,西北五省区第二次对外宣传会议确定:自1990年,每年8月,在吐鲁番市举办中国丝绸之路吐鲁番葡萄节。现已成功举办过八届.吐鲁番葡萄节集旅游、经贸、文化为一体,以“团结、友好、合作、发展,为主题,根本宗旨是弘扬丝绸之路的开拓精神,广交国内外工商经贸、文化旅游等各界朋友,扩大对外交流,进一步宣传新疆、宣传吐鲁番,提高吐鲁番的知名度,促进中国西部经济的发展。每一届都有创新和发展。在首届葡萄节成功经验的基础上,坚持“全方位开放,向西倾斜,外引内联,东联西出”的原则,并将节期和乌洽会接轨,每年在乌洽会前夕举行。其宗旨始终突出“文化搭台,经济唱戏”,经贸成交额年增多。吐鲁番市地处丝路要冲,交通便利,地理环环境特殊,其气候夏季酷热,素有“火洲”之称。吐鲁番地区以盛产葡萄瓜果享誉中外,历史文物古迹珍品繁多,对中外游客有较强的吸引力。每年的葡萄节都吸引了大量中外宾客前来旅游观光和进行经贸洽谈,已形成了一定社会影响力,收到了较好的经济效益。
  • 19
    2010-11
    维吾尔族待客礼 维吾尔族是一个十分热情而又好客的民族,每当客人来他们家里作客时,都会受到热情的款待。客人来到后,主人在门口热情迎接,热情让座和互相问候。款待客人的第一个程序是请客人喝茶。在喝茶时,要端出馕、方块糖、冰糖、葡萄干、杏干、瓜果及自己制作的各种小点心和饼干。待客的茶是新烧的,有条件的还用大碗奶茶招待,他们还喜欢把馕掰碎放在碗里,让客人吃好喝好。喝过茶后,还要做饭招待。用什么样的饭来招待客人,是根据不同的客人来定。如果远道而来的客人,常做"玉古勒"(银丝擀面)来招待,这饭有面有汤,吃了利于解除疲劳;如果是自己的朋友来做客,常常根据朋友们的口味来做各种饭食招待。除此之外,常作包子抓饭、油炸包子、拉条子或炒菜来招待。一般招待客人很少用一种饭菜,而是三、四种以上,让客人既吃到干的,也能吃得稀的,品尝到各种风味,让客人满意。吃过饭后,进行最后一道程序,那就是用烧茶或用水果。真是服务周到,显示出维吾尔族人热情好客的性格。
  • 19
    2010-11
    新疆风情——巴扎 新疆因地处丝绸之路这条中西贸易通道的中段,各族人民特别是维吾尔人具有重商、崇商、经商的传统。新疆各地的巴扎,就是他们长期从事商贸活动的场所。“巴扎”,系维吾尔语,意为集市、农贸市场,它遍布新疆城乡。在南疆维吾尔人聚居地区,差不多每个乡镇、交通路口,都有巴扎。这里平时有若干店铺,供售日杂百货。一到巴扎天(每星期一次,多在星期五或星期日;相邻的几个巴扎,可将时间错开),方圆几十里的群众纷纷前来“赶巴扎”。小商小贩们也抓住时机,在巴扎上占位设摊,扬声叫卖。一些农民也把自家生产的少量瓜果、蛋禽、羊只、手工制品之类拿到巴扎上兜售。卖小吃、冰水、酸奶的也穿插其间,一时人如潮涌,热闹非凡。假如这时有一两辆汽车慢慢地通过巴扎大道,那车鸣、驴叫、人喊,交织而成的高八度,简直就是一首”巴扎交响乐”。经济建设的发展,给古老的巴扎注入了新活力。今日的巴扎已作为繁荣城乡商业活动的重要手段,不断地充实、更新。巴扎,既是当地农牧副业产品的集散地,是外地外省商品乃至进口商品的销售市场,又是当地的文化中心、交通中心、新闻信息中心以及展示当地民俗风俗、特产风味的广场。因此,近年来,到新疆旅游的中外客人多爱到巴扎逛游、购物,体会西域巴扎的风情。
  • 23
    2009-09
    2009年9月21日是一年一度的肉孜节,珠海市实验中学新疆部的同学共同度过了这美好的一天。 节日的清晨,随着美妙的民族音乐,同学们跳起了别具特色的新疆舞蹈,每个人的脸上都流露出过节的喜悦。中午,伴随着动听的下课铃声,同学们陆陆续续来到新疆餐厅就餐,看到饭菜比以往丰盛了很多,心中荡漾着一丝丝温暖 节日的清晨,随着美妙的民族音乐同学们跳起了别具特色的新疆舞蹈,每个人的脸上挂着欣喜的笑容并把节日的祝福传递给每一个人。虽然同学们和往常一样穿着校服去上课,但没有一个人埋怨,因为身边有许许多多关爱着他们的人。 伴着动听的下课铃声同学们陆陆续续的到食吃饭,看着饭菜比以往丰盛了许多,心里不由荡漾着一丝丝温暖。最令人感动的是领导们亲自来到食堂慰问同学,并祝福大家节日快乐,就像是在家里过的一样。 同学们期盼已久的就是晚会了。这次的晚会老师和同学都给与了高度的关注和付出,虽然已经是高中生了,但同学们还是那出自己宝贵的时间进行排练,甚至在午休时还在努力的练习。功夫不付有心人,终于在晚会的那天,同学们都表演的非常精彩,得到大家的阵阵喝彩。 这次节目形式多样,有歌曲串烧,街舞表演,口技,乐器弹奏,小品等等。充分体现了同学们的能歌善舞,同时老师们也不甘下风为大家献上了自己的风采。丰富多彩的节目为大家带来了欢乐,并使大家受益匪浅。在最后的自由舞环节中,同学们都踊跃参加为这次的节日晚会画上了圆满的句号。 虽然同学们远离家乡但仍然能感觉到领导,老师,朋友带来的关心和爱护。新疆部永远是鼎鼎彩票可亲可敬的大家庭。
  • 15
    2008-04
    西北第一村醉倒塞外 天色湛蓝,远望着有“西部第一哨”之美誉的楼宇,体会天人的合一,不胜美哉。走了很久的山路,一股陈年酒香随风飘来,踏入新疆白哈巴村我竟然有醉倒的感觉。 这儿的人都特能喝 据说,这儿的人有一特长:能喝。每年可喝掉半吨白酒!生活在白哈巴村的图瓦人,淳朴、善良、豪爽、好客,至今仍保留着朴素的部落文化和生活方式:使用阿尔泰语系突厥语种;住房是用松木垒砌的尖斜顶木屋;吃奶、肉和面食,也爱饮奶茶、奶酒;穿蒙古长袍、长靴,喜扎腰带、戴礼帽(女扎围巾)。每年“敖包节”期间,他们集体组织赛马、射箭、摔跤等竞技活动。 欧式建筑晃若身处欧洲 白哈巴村是一个原始自然生态与古老传统文化共融的村落,由于处于我国西北的边界地带,这里又被称为“西北第一村”。这里一直保存着几百年来固有的原始风貌。村民由图瓦族人和哈萨克族人共同组成。该村的所有建筑均由木头筑成,是典型的欧式村寨。房屋是清一色的尖顶木楞屋,墙体和顶棚用整根原木垒砌、拼接而成,顶部再用木板支撑成“人”字形的尖顶,可防雨防雪,以保证住房的安全。屋内家家户户都好像是工艺品陈列馆,炕上铺着花毡,墙上挂着刺绣的帐幔壁毯,地中央为精制的火炉。 在落日的傍晚和雾气的清晨,炊烟袅袅飘荡,牛羊满坡。小小的村庄沉浸在寂静的夜色中。夜幕下抬头望天,却惊讶地说不出话——如钻石般的星星缀满了整个夜空,璀璨的光泽使夜空不再黑暗,银河如玉带划过半个天空,所有的星座都像盛会一样出现了,走动在皎洁的月光下。这里的星星很美丽,铜黄色的星星悬挂在蓝色透明的天空上,给人仿佛伸手可摘到的感觉。 □旅游贴士: 交通:广州有直航飞机到乌鲁木齐,也可从深圳或广州坐火车往兰州,然后改乘兰新铁路线往乌鲁木齐;乌鲁木齐每天都有班车到富蕴、哈巴河、阿勒泰市和布尔津市。 住宿:景区内有住宿,或可选择经济的蒙古包,每个床位只20元~50元不等。 美食:酸奶子,撒上辣子面、盐、孜然,上下翻烤数分钟即可食用。烤羊肉,而维族通称各种烤肉为“卡瓦甫”,味道微辣中带着鲜香牞不腻不膻牞肉嫩可口。
  • 26
    2008-03
    古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的节日。 古尔邦节在阿拉伯语中称作“尔德·古尔邦”,也称“尔德·阿祖哈”。“尔德”的意思是节日,“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“宰牲、献牲”之意。因此通常把这一节日的名称汉译为“宰牲节”,即宰牲献祭的节日。我国新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族将其音译为“库尔班节”。 古尔邦节起源于一个伊斯兰教故事:真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚,在夜里降梦给伊卜拉欣,叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。在他要用刀子割断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时,真主便派使者用一只绵羊替代了伊斯玛仪。因为有此渊源,在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊,有的还宰牛、骆驼、马,家里实在太穷的也得宰杀一只鸡。 古尔邦节的时间定在伊斯兰教历的十二月十日。过节前,家家户户都把房舍打扫得干干净净,忙着制作节日糕点。节日清晨,穆斯林要沐浴馨香,严整衣冠,到清真寺去参加会礼。新疆的维吾尔族在古尔邦节时,无论是城市或农村的广场上都要举行盛大的麦西来甫歌舞集会。广场四周另有一番景象:色彩缤纷的伞棚、布棚、布账、夹板房内,铺设着各式各样的木桌、板车、地毯、毛毯、方巾,上面备有花式繁多的食品小吃。在新疆的哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等民族,节日期间还举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动。
  • 26
    2008-03
    开斋节是阿拉伯语“尔德·费土尔”的意译。新疆地区的回族穆斯林称它为“肉孜节”。“肉孜”是波斯语,意思就是“斋戒”。宁夏部分地区的回族穆斯林称它为“小尔德”,甘肃、青海等地的回族穆斯林称它是“过年”,开斋节在各地尽管称谓不同,但实际上就是一个规模盛大、礼仪隆重的节日,相当于汉族人民过春节,相当于藏族人民过藏年。在开斋节前夕,外面工作的、做买卖的、出差的回族穆斯林都要提前赶回家中。 每年伊斯兰教历九月,称为斋月。封斋的天数有时为二十九天,有时为三十天。斋日期间,穆斯林们在日出之前都要吃好封斋饭。日出之后的整个白天,无论怎样饥饿,不准吃一点东西、喝一口水,平时抽烟折人也要暂时戒烟,谓之封斋(或把斋)。此外,还要求穆斯林在斋月期间禁房事,克制一切私欲,断绝一切邪念,以示笃信真主安拉。小孩和老弱者可以不封斋,妇女在经期中也可以不封斋,但要节制饮食,绝不能在公开场所吃喝。有病、赶路的人可以不封斋,但日后要补斋,不能补的以交纳财物作为罚赎。到了晚上,当封斋将要结束时分,清真寺开斋的钟声当当响起,情况就与封斋时完全不同,人们可以饮食说笑,左邻右舍可以团聚一桌,甚至行路的陌生人感到饥饿时,随便走到素不相识的人家,都会受到主人的热情招待。 经过一个月的封斋,月终望见了新月,意味着斋期结束,回族群众自然欢欣鼓舞,都以无比喜悦的心情迎接开斋节的到来。在节日会礼前,回族群众都履行交纳课税的义务,通常按各家人口多少计算,舍散“菲土尔”钱。回族群众一般都自己愿意履行这种义务,否则就失去了斋戒的完美性。 开斋节要过三天。第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来,打扫院内院外、巷道厕所,给人清洁、舒适、愉快的感觉。成年回族穆斯林个个都要洗大净,沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的新衣服,小孩子也都个个把脸洗得干干净净,头发梳得光光亮亮的。回族群众聚会和活动的场所——清真寺,节日前该维修的维修,节日里也都打扫得干干净净,有的地方还专门布置一番,悬挂“庆祝开斋节”的巨幅横标和彩灯。大约到了早晨八点以后(有的地方以敲响会礼钟声为准),回族群众个个腋下夹一个小毯子或小拜毡,从东南西北,四面八方,汇集到清真寺。有的地方因参加会礼的回族穆斯林达万人之多,清真寺容纳不下,就另选择一个地势平坦、宽敞干净的场地。当阿訇宣布会礼开始,回族群众铺下小毯子或小拜毡,脱下鞋子,立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。 开斋节的庆祝活动,盛大隆重。青年男女常常选择节日期间举行婚礼。 随着社会的发展,回族的开斋节也增添了不少新的内容。全国回族聚居的一些地方,除参加聚礼等活动外,还参加各种娱乐活动。如辽宁鞍山的回族青年在节日里要耍狮子舞、踩高跷;河北沧州地区的回族人民在节日里喜欢表演武术;西北一些回族青年节日里喜欢摔跤、扳手腕、拧指头等;城市里一些回民喜欢游公园等等。
  • 26
    2008-03
    那达慕是中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动,也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。锡林郭勒盟的那达慕最具代表性。"慕"是蒙语的译音,意为“娱乐、游戏”,以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四(多在草绿花红、马壮羊肥的阳历七、八月)开始的那达慕,是草原上一年一度的传统盛会。 那达慕的前身是蒙古族“祭敖包”,是蒙古民族在长期的游牧生活中,创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载,那达慕起源于13世纪初。早在公元1206年,成吉思汗被推举为蒙古大汗时,他为检阅自己的部队,维护和分配草场,每年7~8月间举行大"忽力革台"(大聚会),将各个部落的首领召集在一起,为表示团结友谊和祈庆丰收,都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时,射箭、赛马、摔跤比赛结合一起,成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。在元朝时,那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来,并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定,蒙古族男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。到了清代,那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动,以苏木(相当于乡)、旗、盟为单位,半年、一年或三年举行一次。此风俗沿习至今,每年蒙古族人民都举行那达慕大会。 过去,那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动,喇嘛们要焚香点灯,念经颂佛,祈求神灵保佑,消灾消难。现在,那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目,有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外,那达慕大会上还有武术、马球、骑马、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马,必须受过特殊训练,四脚不能同时离地,只能走得快,不能跑得快。那达慕大会之夜,草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声,篝火旁男女青年轻歌曼舞,人们沉浸在节日的欢乐之中。
  • 30
    2007-11
    新疆历史 “西城与新疆是一回事吗?” 新疆,古称西域。这是人们习惯上笼统的提法。其实,今天的新疆与古代的西域还是有一定的区别。两千多年以来,西域的地理范围经常变化。它是历代王朝对玉门关以西大片地方的正式称谓,范围小的时候包括天山南北,范围小的时候包括中亚、南亚乃至欧洲的大片地域。 清朝康熙、乾隆年间,为炫耀自己的"文治武功",把明朝申央政府并不直接统治的某些"土司"所领有的地方,如云南、贵州、四川的一些地方和西域,都叫做“新疆”。由于地名必须专一,不能一名多用,为了有所区别,“新疆”前面还要冠以当地地名,如将西域叫做“西域新疆”。后来,“新疆”一词便渐渐地专门用来称呼面积最大的这个“西域新疆”了,这时,“西域”和“新疆”两个地名同时并用。1821年,清朝道光皇帝将一本记载“西域新疆”的书钦定为《新疆识略》,于是“新疆”便取代了沿用已久的“西域”。 19世纪下半叶,清军驱逐了盘踞新疆十多年的外国入侵者,“故土新归”,清政府于1884年建立 新疆省。到了1918年,民国政府从当时形势出发,将阿勒泰划入新疆省。这就是现在的新疆。 "新疆现有多少民族?" 新疆是一个多民族聚居地区,目前共有47个民族。 1949年新疆和平解放时,全疆主要有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、锡伯、满、乌孜别克、俄罗斯、达斡尔、塔塔尔这13个民族,共有433.34万人。由于这13个民族在新疆居住的时间较长,故被称为新疆的主要民族或世居民族。各民族在区域分布上具有"大杂居,小聚居,互相交错杂处"的特点。南疆主要以维吾尔族为主,北疆主要以汉族和哈萨克族为主,蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克和达斡尔等民族分布比较集中,其他民族相对分散。俄罗斯、乌孜别克等民族主要居住在城镇。 目前,新疆13个主要民族都保持着各自独具特色的民族大化,有自己传统的语言文字、宗教信仰和风俗习惯。不论是主要民族,还是后来的其他民族,各族人民友好相处,团结互助,共同为建设新疆、保卫新疆做出了巨大的贡献。 英雄史诗《玛纳斯》 《玛纳斯》是柯尔克孜族著名的史诗,和藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》,并称三大史诗。 玛纳斯是柯尔克孜族传说中的英雄和首领,是力量、勇敢和智慧的化身。《玛纳斯》达部文诗叙述了他一家八代,领导柯尔克孜族人民反抗异族统治者的掠夺和奴役,为争取自由和幸福而进行斗争的故事。史共分八部,玛纳斯是全诗的总名,也是第一部的名称,其余七部都是以他的七代子孙的名字命名。每一部都独立成章,叙述一代英雄的故事。这部史长达21万多行,共2000万字。 英雄史《玛纳斯》时间跨越几个世纪,地域遍及漠北草原到中亚地区,是经过世世代代柯尔克孜人的不断充实和加工而逐渐形成的,其中包含古代柯尔克孜人的政治、哲学、历丈、经济、生活习惯等各方面的内容,称得上是一部柯尔克孜族的历史科全书。
  • 30
    2007-11
    民族节日 诺鲁孜节诺鲁孜节是维吾尔族人民最古老的传统节日,诺鲁孜节又称诺如孜、诺肉孜,波斯语,意为新年、春节,诺鲁孜节在阴历春分时节,相当于公历3月22日。在这一天,要举行各种庆祝活动和传统的《麦西来莆》,预祝在新的一年里平安幸福,人丁兴旺,五谷丰登。许多地方至今还保留着诺鲁孜节时才唱的民歌。
  • 30
    2007-11
    新疆历史 “西城与新疆是一回事吗?” 新疆,古称西域。这是人们习惯上笼统的提法。其实,今天的新疆与古代的西域还是有一定的区别。两千多年以来,西域的地理范围经常变化。它是历代王朝对玉门关以西大片地方的正式称谓,范围小的时候包括天山南北,范围小的时候包括中亚、南亚乃至欧洲的大片地域。 清朝康熙、乾隆年间,为炫耀自己的"文治武功",把明朝申央政府并不直接统治的某些"土司"所领有的地方,如云南、贵州、四川的一些地方和西域,都叫做“新疆”。由于地名必须专一,不能一名多用,为了有所区别,“新疆”前面还要冠以当地地名,如将西域叫做“西域新疆”。后来,“新疆”一词便渐渐地专门用来称呼面积最大的这个“西域新疆”了,这时,“西域”和“新疆”两个地名同时并用。1821年,清朝道光皇帝将一本记载“西域新疆”的书钦定为《新疆识略》,于是“新疆”便取代了沿用已久的“西域”。 19世纪下半叶,清军驱逐了盘踞新疆十多年的外国入侵者,“故土新归”,清政府于1884年建立 新疆省。到了1918年,民国政府从当时形势出发,将阿勒泰划入新疆省。这就是现在的新疆。 "新疆现有多少民族?" 新疆是一个多民族聚居地区,目前共有47个民族。 1949年新疆和平解放时,全疆主要有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、锡伯、满、乌孜别克、俄罗斯、达斡尔、塔塔尔这13个民族,共有433.34万人。由于这13个民族在新疆居住的时间较长,故被称为新疆的主要民族或世居民族。各民族在区域分布上具有"大杂居,小聚居,互相交错杂处"的特点。南疆主要以维吾尔族为主,北疆主要以汉族和哈萨克族为主,蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克和达斡尔等民族分布比较集中,其他民族相对分散。俄罗斯、乌孜别克等民族主要居住在城镇。 目前,新疆13个主要民族都保持着各自独具特色的民族大化,有自己传统的语言文字、宗教信仰和风俗习惯。不论是主要民族,还是后来的其他民族,各族人民友好相处,团结互助,共同为建设新疆、保卫新疆做出了巨大的贡献。 英雄史诗《玛纳斯》 《玛纳斯》是柯尔克孜族著名的史诗,和藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》,并称三大史诗。 玛纳斯是柯尔克孜族传说中的英雄和首领,是力量、勇敢和智慧的化身。《玛纳斯》达部文诗叙述了他一家八代,领导柯尔克孜族人民反抗异族统治者的掠夺和奴役,为争取自由和幸福而进行斗争的故事。史共分八部,玛纳斯是全诗的总名,也是第一部的名称,其余七部都是以他的七代子孙的名字命名。每一部都独立成章,叙述一代英雄的故事。这部史长达21万多行,共2000万字。 英雄史《玛纳斯》时间跨越几个世纪,地域遍及漠北草原到中亚地区,是经过世世代代柯尔克孜人的不断充实和加工而逐渐形成的,其中包含古代柯尔克孜人的政治、哲学、历丈、经济、生活习惯等各方面的内容,称得上是一部柯尔克孜族的历史科全书。
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